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  我們學(xué)佛就是希望做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。好人的標準就是向善、向上。向善就是不做壞事，只做好事；向上就是做好人，做圣賢，做偉人，成佛作祖。

無論是從佛教的角度來說,還是從社會的角度來說，作好一個普通人，至少要達到六條標準。這六條標準把信仰、倫理、人性、實踐、能力等各個層面都包括進去了。其具體內(nèi)容就是：

第一要知因果。不懂得世出世間的因果，一切事情都無從說起。為什么這樣說呢？因為因果是一切社會道德、倫理、人性的基礎(chǔ)。沒有因果，這一切東西都無從建立，或者都將土崩瓦解。知因果雖屬于信仰層面的事情，但它卻是人生的第一要義。就個人而言，沒有因果信仰，人生就無法圓滿，斷惡修善、斷惑證真、轉(zhuǎn)凡成圣就失去了動力。就社會而言，沒有因果信仰，整個社會的道德秩序等就失去了維系。一個社會，只有具足健康的宗教精神，社會穩(wěn)定和安定團結(jié)才有保障。這是一條為古今中外一切國家、社會和民族所證明了的真理。任何一個政治家和社會活動家，如果忽視了這一條，他的思想就無法圓滿。當(dāng)然，因果的道理很復(fù)雜。一般人也承認因果，但只限于一世因果，不承認有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要讓社會上的大眾接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣傳工作。

第二要講良心。良心是什么？良心就是“知恩報恩”。要報四重恩：國家恩、眾生恩、父母恩、三寶恩。我們每個人都在接受這四個方面的恩賜。我們每時每刻都生活在四恩當(dāng)中。即使我們死了，把骨頭燒掉了，我們還是沒有離開四恩。為什么呢？你還要占一塊地方裝骨灰盒！就算你把骨灰灑進了大江大河里，那也是國家的呀！所以說，我們沒有一分一秒離開過國家的恩德。其它的恩德亦復(fù)如是。因此，我們要以良心來對待這四恩，要以良心來對待一切關(guān)懷過、養(yǎng)育過我們的人，他們都對我有恩。推而廣之，一切眾生都對我們有恩，我也要以良心來對待一切眾生。為什么說一切眾生都對我有恩呢？佛經(jīng)上講：“一切男子是我父，一切女子是我母。”一切非人類的眾生，無始以來都曾經(jīng)與我互為父母兄弟姊妹。所以對一切眾生，不管是恩人還是仇人，我們都要存有報恩的心，一律要以良心來對待。我曾經(jīng)講過多次，良心說到極處、究竟處，要以宗教來做保證。否則，這個良心是空洞的。良心可以說是人生的根本，人性的內(nèi)涵，沒有良心，人性就不圓滿。

第三要守道德。從社會角度來說，遵紀守法是道德；從佛教的角度來說，遵守清規(guī)戒律也是道德。我們既受四恩而活，因此，我們反過來應(yīng)該對家庭、社會和國家承擔(dān)起各種責(zé)任和義務(wù)。這是理所當(dāng)然的。承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)是守道德的最主要的表現(xiàn)。

第四要立志向。立志向在佛教里叫做“發(fā)愿”。作為一個社會的人，我們每個人都應(yīng)該用畢生的精力朝著這個方向奮斗，這是我們立世和做人的最重要的也是最好目標，有了這個人生的目標，我們的人生才不會出偏差。你所做的一切才會對國家和社會有益�，F(xiàn)在有很多年輕人由于生活目標不清楚或不正確，走上了與社會相對立的道路，他們的行為不但毀掉了自己的前程，也給家庭、社會和國家?guī)�來了重大的損失。因此做一個好人首先意味著要有一個正確的生活目標和人生理想，要有一個宏大的愿力。人生的動力和價值就是由此而產(chǎn)生的。

第五要養(yǎng)識見——要培養(yǎng)自己的識見。識見不僅僅是知識, 它比知識更實在。識見從何而來？從學(xué)習(xí)中來，從實踐中來，從發(fā)愿中來，從學(xué)佛中來。有些人很有能力，但是識見不夠：他們的心胸不夠?qū)掗�，做事不大度，待人沒有氣量，小家子氣。識見不是一天兩天就能養(yǎng)成的，它需要我們不斷地對自己進行反省。跟自己的我執(zhí)習(xí)氣作斗爭，識見是后天修持的結(jié)果。只要努力, 我們每個人都可以培養(yǎng)出一種好的識見。

第六要“充才干”——充實自己的才干。這是一個很實際的東西，屬于能力方面。它需要我們在實際事務(wù)中去磨練自己。一個人沒有才干，無論做什么事情都不會成功。有才干，又有識見，又肯奉獻，這樣的人才是圓滿的人，才是堪當(dāng)大任的人，才是一個能夠造福社會、造福人類的人。

以上提出的這六條，不一定很全面，可以作為我們做人的一個參考，萬一你是一個沒有信仰的人，第一條你做不到，按照下面的五條去做，也同樣可以稱做一個好人. 但是，它不穩(wěn)定，因為它沒有基礎(chǔ)。真正要做一個向善、向上的人。就一定按照這六條準則來完成我們?nèi)松�的修養(yǎng)。