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  我們學(xué)佛就是希望做一個(gè)好人，希望人生過(guò)得更圓滿、更有意義。好人的標(biāo)準(zhǔn)就是向善、向上。向善就是不做壞事，只做好事；向上就是做好人，做圣賢，做偉人，成佛作祖。

無(wú)論是從佛教的角度來(lái)說(shuō),還是從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，作好一個(gè)普通人，至少要達(dá)到六條標(biāo)準(zhǔn)。這六條標(biāo)準(zhǔn)把信仰、倫理、人性、實(shí)踐、能力等各個(gè)層面都包括進(jìn)去了。其具體內(nèi)容就是：

第一要知因果。不懂得世出世間的因果，一切事情都無(wú)從說(shuō)起。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橐蚬�是一切社�?huì)道德、倫理、人性的基礎(chǔ)。沒(méi)有因果，這一切東西都無(wú)從建立，或者都將土崩瓦解。知因果雖屬于信仰層面的事情，但它卻是人生的第一要義。就個(gè)人而言，沒(méi)有因果信仰，人生就無(wú)法圓滿，斷惡修善、斷惑證真、轉(zhuǎn)凡成圣就失去了動(dòng)力。就社會(huì)而言，沒(méi)有因果信仰，整個(gè)社會(huì)的道德秩序等就失去了維系。一個(gè)社會(huì)，只有具足健康的宗教精神，社會(huì)穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié)才有保障。這是一條為古今中外一切國(guó)家、社會(huì)和民族所證明了的真理。任何一個(gè)政治家和社會(huì)活動(dòng)家，如果忽視了這一條，他的思想就無(wú)法圓滿。當(dāng)然，因果的道理很復(fù)雜。一般人也承認(rèn)因果，但只限于一世因果，不承認(rèn)有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要讓社會(huì)上的大眾接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣傳工作。

第二要講良心。良心是什么？良心就是“知恩報(bào)恩”。要報(bào)四重恩：國(guó)家恩、眾生恩、父母恩、三寶恩。我們每個(gè)人都在接受這四個(gè)方面的恩賜。我們每時(shí)每刻都生活在四恩當(dāng)中。即使我們死了，把骨頭燒掉了，我們還是沒(méi)有離開(kāi)四恩。為什么呢？你還要占一塊地方裝骨灰盒！就算你把骨灰灑進(jìn)了大江大河里，那也是國(guó)家的呀！所以說(shuō)，我們沒(méi)有一分一秒離開(kāi)過(guò)國(guó)家的恩德。其它的恩德亦復(fù)如是。因此，我們要以良心來(lái)對(duì)待這四恩，要以良心來(lái)對(duì)待一切關(guān)懷過(guò)、養(yǎng)育過(guò)我們的人，他們都對(duì)我有恩。推而廣之，一切眾生都對(duì)我們有恩，我也要以良心來(lái)對(duì)待一切眾生。為什么說(shuō)一切眾生都對(duì)我有恩呢？佛經(jīng)上講：“一切男子是我父，一切女子是我母。”一切非人類的眾生，無(wú)始以來(lái)都曾經(jīng)與我互為父母兄弟姊妹。所以對(duì)一切眾生，不管是恩人還是仇人，我們都要存有報(bào)恩的心，一律要以良心來(lái)對(duì)待。我曾經(jīng)講過(guò)多次，良心說(shuō)到極處、究竟處，要以宗教來(lái)做保證。否則，這個(gè)良心是空洞的。良心可以說(shuō)是人生的根本，人性的內(nèi)涵，沒(méi)有良心，人性就不圓滿。

第三要守道德。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法是道德；從佛教的角度來(lái)說(shuō)，遵守清規(guī)戒律也是道德。我們既受四恩而活，因此，我們反過(guò)來(lái)應(yīng)該對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家承擔(dān)起各種責(zé)任和義務(wù)。這是理所當(dāng)然的。承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)是守道德的最主要的表現(xiàn)。

第四要立志向。立志向在佛教里叫做“發(fā)愿”。作為一個(gè)社會(huì)的人，我們每個(gè)人都應(yīng)該用畢生的精力朝著這個(gè)方向奮斗，這是我們立世和做人的最重要的也是最好目標(biāo)，有了這個(gè)人生的目標(biāo)，我們的人生才不會(huì)出偏差。你所做的一切才會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有益。現(xiàn)在有很多年輕人由于生活目標(biāo)不清楚或不正確，走上了與社會(huì)相對(duì)立的道路，他們的行為不但毀掉了自己的前程，也給家庭、社會(huì)和國(guó)家?guī)��?lái)了重大的損失。因此做一個(gè)好人首先意味著要有一個(gè)正確的生活目標(biāo)和人生理想，要有一個(gè)宏大的愿力。人生的動(dòng)力和價(jià)值就是由此而產(chǎn)生的。

第五要養(yǎng)識(shí)見(jiàn)——要培養(yǎng)自己的識(shí)見(jiàn)。識(shí)見(jiàn)不僅僅是知識(shí), 它比知識(shí)更實(shí)在。識(shí)見(jiàn)從何而來(lái)？從學(xué)習(xí)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)，從發(fā)愿中來(lái)，從學(xué)佛中來(lái)。有些人很有能力，但是識(shí)見(jiàn)不夠：他們的心胸不夠?qū)掗煟�做事不大度，待人沒(méi)有氣量，小家子氣。識(shí)見(jiàn)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，它需要我們不斷地對(duì)自己進(jìn)行反省。跟自己的我執(zhí)習(xí)氣作斗爭(zhēng)，識(shí)見(jiàn)是后天修持的結(jié)果。只要努力, 我們每個(gè)人都可以培養(yǎng)出一種好的識(shí)見(jiàn)。

第六要“充才干”——充實(shí)自己的才干。這是一個(gè)很實(shí)際的東西，屬于能力方面。它需要我們?cè)趯?shí)際事務(wù)中去磨練自己。一個(gè)人沒(méi)有才干，無(wú)論做什么事情都不會(huì)成功。有才干，又有識(shí)見(jiàn)，又肯奉獻(xiàn)，這樣的人才是圓滿的人，才是堪當(dāng)大任的人，才是一個(gè)能夠造福社會(huì)、造福人類的人。

以上提出的這六條，不一定很全面，可以作為我們做人的一個(gè)參考，萬(wàn)一你是一個(gè)沒(méi)有信仰的人，第一條你做不到，按照下面的五條去做，也同樣可以稱做一個(gè)好人. 但是，它不穩(wěn)定，因?yàn)樗鼪](méi)有基礎(chǔ)。真正要做一個(gè)向善、向上的人。就一定按照這六條準(zhǔn)則來(lái)完成我們?nèi)松�的修養(yǎng)。